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　　公元1270年
，张养浩生于济南。他自小熟读儒家经典
，将修齐治平作为一生追求。公元1292年
，张养浩前往京师
，出任礼部令史
，后为堂邑县令。

　　堂邑县在元代属中书省东昌路
，也就是今天的山东聊城。他在《初拜堂邑县尹》一诗中
，清晰地表达了出任堂邑县令的理想和愿景。张养浩还让人在县衙门口挂上了一块匾额
，上题“四知堂”三个大字
，成为日后为官箴言。堂邑县短短三年的下层生涯
，让他体会到一个地方官员应该具有怎样的品质
，写下了一生中最为重要的著作《三事忠告》的第一部——《牧民忠告》。

　　《牧民忠告》开篇便提出：从一名士子成为地方主座
，应以怎样的心态来看待？“夫受人直而怠其工
，儋人爵而旷其事
，己则逸矣
，如公正何？如黎民何？”在他看来
，领了国家的俸禄就应该好好为国家做事
，不劳而获、尸位素餐
，既愧对良心
，也对不住公正、对不起一方黎民。

　　在“戒贪”这一条中
，他又写道：“普天率土
，生人无穷也。然受国宠灵
，而为民司牧者
，能几何人？”原理讲得朴素而实在：一旦犯法
，上则辜负国家恩宠
，中则让亲人蒙受羞耻
，下则给乡邻带来灾祸。所以
，与其在败事时悲戚
，不如在平时就严于律己。

　　堂邑县任期结束之后
，张养浩调任御史台监察御史
，行使监督百官之责。此时朝廷上下糜烂盛行
，他性格耿直
，看透了蒙元的糜烂泉源
，认为只有从制度上入手
，才华惩办顽疾。《三事忠告》中的第二部《风宪忠告》就在他的御史任上完成写作。

　　《风宪忠告》
，是针对监察官员的。张养浩把自律放在了第一位
，提出一个“严”字：“士而律身
，固不可以不严也。然有官守者则当严于士焉；有言责者又当严于有官守者焉。”他还对监察官提出了人品标准：“临难”“全节”。所谓临难
，就是面对危难时要肩负使命
，时刻准备对种种官员犯颜直谏
，甚至要有随时献身的准备。而正因这个事情的危害太大
，监察官员尤其需要有坚定的信仰和气节。

　　武宗即位后
，封赏了大宗官员
，泛起了诸多贪污糜烂现象。身为监察御史的张养浩三次进谏劝阻
，均没有效果。于是他写下了《上万言书》
，历数时政“十害”：赏赐太侈、刑禁太疏、名爵太轻、台纲太弱、土木太盛、命令太浮、幸门太多、民俗太靡、异端太横、取相之术太宽。

　　仁宗即位后
，张养浩任左司都事
，翰林直学士
，三年后升至中书省参知政事。在张养浩等官员的竭力推动下
，停办四十多年的科举重新恢复
，给岌岌可危的元朝注入了新的活力。元朝中期泛起了被称为“延祐之治”的短暂盛世。张养浩决心把自己在中央为官的经验总结下来
，这就是《三事忠告》的最后一部——《庙堂忠告》。他试图资助官员明确做官的目的
，不要在高官显爵中迷失自我。

　　《元史·文宗本纪》纪录：“陕西自泰定二年至是岁不雨
，大饥
，民相食”。天灾来临
，张养浩受命直奔长安。他目睹了民间痛苦场景
，写下了流传千古的《山坡羊·潼眷注古》：“峰峦如聚
，波涛如怒
，山河内外潼关路。望西都
，意犹豫。伤心秦汉经行处
，宫阙万间都做了土。兴
，黎民苦；亡
，黎民苦。”

　　在赈灾的日子里
，张养浩向朝廷申请救灾资金
，紧急分发救灾粮
，同时对懈怠、舞弊的官员严加惩办
，令灾情大为缓解。白天救济灾民、晚上挑灯办公
，他不敢有丝毫懈怠
，最终在任上去世。

（转自中央纪委国家监委网站）